Che i «fascismi» siano stati — laddove giunsero al potere — dei regimi politici nuovi rispetto a tutte le altre forme di governo, in nulla confondibili (arrive troppo spesso ancora la pubblicistica e la propaganda politica tendono a fare) con i regimi autoritari e conservatori che li hanno preceduti, accompagnati e seguiti (rispetto ai quali ciò che più li ha caratterizzati è stato il tipo diversissimo di partecipazione popolare) non è certo a livello scientifico un’affermazione originale. Ugualmente non nuova (si pensi allo Schmeer), anche se indubbiamente meno comune, è l’affermazione che il nazionalsocialismo e il «fascismo» in genere avrebbero introdotto ed attuato un nuovo stile politico fondato in larga parte sulla «realizzazione drammatica» di una serie di miti e di culti di massa.
concerti, in cui il pubblico era retrocesso al rango di semplice spettatore. Queste tendenze erano implicite nella fioritura della cultura borghese dopo il 1870, quando i simboli di una comoda e regolata vita borghese minacciarono di sostituirsi al simbolismo della rinascita nazionale. Jahn e i suoi contemporanei avevano sempre creduto fervidamente che uno stomaco pieno fosse 251
costituito un’importante svolta nel processo di assorbimento della teologia cristiana da parte della Realpolitik, il secolo XIX, con lo sviluppo dei movimenti di massa e della politica di massa, parve trasformare il processo politico stesso in un dramma che ha ulteriormente sminuito l’individuo, che solo con azioni pienamente consapevoli potrebbe influire sul corso del suo destino. È mia opinione, quanto meno, che la creazione dell’«uomo-massa» sia stata una conseguenza inevitabile dell’industrializzazione dell’Europa e che il mondo del mito e del simbolo, entro cui questa politica di massa agiva, abbia fornito il più efficace strumento di disumanizzazione.
caos . Le masse, tranne che nella processione, non si costituirono veramente in unità, e il simbolismo rimase confinato alle bandiere sulle torri del rudere, ai fuochi notturni sulle colline e ai discorsi. Appare chiaro che non period ancora giunto il momento adatto for every trasferire quel tipo di rituale, che aveva dominato la festa di Wartburg, a una riunione di massa.
tradizione . Solo recentemente Karlheinz Schmeer ci ha detto che la principale innovazione introdotta dal nazionalsocialismo fu l’invenzione astratoto di un nuovo stile politico for every cui ogni azione politica divenne la four
simile, per il tentativo di fondere gli elementi classici con quelli germanici, alle torri di Bismarck di Wilhelm Kreis e non mancano nemmeno reminiscenze della tomba di Teodorico a Ravenna e delle piramidi.
abbia accettato il fascismo solo in un momento di crisi e che poi, una volta superatolo, sia tornata al 8
bandiera i colori e il disegno period sconosciuto . Tra i vari gruppi nazionali aveva intanto cominciato ad assumere un valore simbolico anche la foggià degli abiti.
artificiosamente . La venerazione for each gli avi period essenziale alla liturgia nazionale e veniva espressa con le statue poste all'interno del monumento e, in questo caso, con le tombe dei contemporanei poste nella foresta sacra: passato e presente si stringevano le mani. Quando finalmente nel 1913 il Völkerschlachtdenkmal fu inaugurato, quei gruppi che sin dall’inizio lo avevano voluto costituirono la spina dorsale dei festeggiamenti.
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dell’umanità . I negri furono considerati così una razza posta all’incirca tra l’uomo e la bestia. Se la razza bianca doveva continuare a simboleggiare la bellezza e la nobiltà, period importante allora che essa non si mescolasse con altre razze, generando dei
una croce . In un secondo tempo, a Tannenberg, essi unirono con mura otto massicce torri; lo spazio interno a ciascuna di esse fu destinato a usi diversi: una torre doveva essere adibita ad ostello for every la gioventù, un’altra doveva custodire le bandiere della battaglia, una terza la tomba di Hindenburg e di sua moglie, una quarta un archivio e le altre, rispettivamente, una cappella e i busti di coloro che parteciparono alla battaglia; l’ultima, infine, period dedicata alla memoria di Bismarck.
composto da Arndt per le guerre di liberazione Che cos’è la patria tedesca? e il canto venne accompagnato dai colpi di un cannone «liberato» nella battaglia di Waterloo; c’period insomma tutto perché a nessuno sfuggisse l’intimo significato del monumento.
avrebbero formato la guardia d’onore . Sebbene fosse stato patrocinato da tutte le associazioni dei veterani, questo monumento non giunse mai alla realizzazione: la repubblica ne fu impedita dalle rivalità tra le città e le regioni che desideravano ospitarlo.